หลักวิภาษวิธีได้กลับเข้ามาสู่ระเบีย

หลักวิภาษวิธีได้กลับเข้ามาสู่ระเบียบวาระของมัน แต่มันไม่ได้เป็นหลักวิภาษวิธีในเชิงมาร์กซิสต์ อีกต่อไป เช่นเดียวกับที่หลักวิภาษวิธีของมาร์กซ์ก็ไม่ได้เป็นหลักวิภาษวิธีของเฮเกล… สำหรับหลักวิภาษวิธีในวันนี้ มันไม่ได้อิงอยู่กับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และเวลาทางประวัติศาสตร์ หรือแม้กระทั่งกลไกทางช่วงเวลาที่ตั้งอยู่บนหลักการ “แนวคิด-การต่อต้านแนวคิด-การสังเคราะห์แนวคิด” (Thesis-Antithesis-Synthesis) หรือ “การยืนยัน-การปฎิเสธ-การปฎิเสธของปฎิเสธ” (Affirmation-Negation-Negation of the Negation)…เพื่อที่จะรับรู้ถึงพื้นที่ (ที่ว่าง) เพื่อที่จะรับรู้ได้ว่ามีอะไรเข้ามา “แทนที่” หรืออะไรที่ถูกนำมาใช้ มันคือการยอมรับเอาหลักวิภาษวิธี หลักการของการวิเคราะห์จะเปิดเผยให้เห็นถึงความขัดแย้งกันอย่างมากมายบนเรื่องราวของพื้นที่ (ที่ว่าง) (1)

เลอแฟร์ (Lefebvre), 1976, หน้า 14 และ 17

ผลลัพธ์ (ลาว) 1:

ເຫດ​ໄດ້​ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ວາ​ຂອງ​ຕົນ​. ແຕ່​ວ່າ​ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ເຫດ​ຜົນ​ໃນ Marx ຂອງ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຕໍ່​ໄປ​ອີກ​ແລ້ວ​ຄື​ກັນ​ກັບ​ເຫດ​ຜົນ​ຂອງ​ລັດ​ທິ​ມາກ​ບໍ່​ແມ່ນ​ເຫດ​ຜົນ​ຂອງ Hegel ແລະ ... ສໍາ​ລັບ​ເຫດ​ຜົນ​ໃນ​ມື້​ນີ້​. ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ຂຶ້ນ​ຢູ່​ກັບ​ເນື້ອ​ໃນ​ຂອງ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ແລະ​ການ​ໃຊ້​ເວ​ລາ​ຂອງ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​. ຫຼື​ແມ້​ກະ​ທັ້ງ​ກົນ​ໄກ​ການ​ອີງ​ໃສ່​ຫຼັກ​ການ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ທີ່​ໄດ້​. "ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ - ກັບ​ແນວ​ຄິດ​ໄດ້ - ຕົ້ນ​ຕໍ​ຂອງ​ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​" (Thesis​, Antithesis​, ການ​ສັງ​ເຄາະ​) ຫຼື "ການ​ຢືນ​ຢັນ - ການ​ປະ​ຕິ​ເສດ​ການ - ການ​ປະ​ຕິ​ເສດ​ຂອງ​ການ​ປະ​ຕິ​ເສດ​ໄດ້​" (ຮັບ​ຮອງ​ປະ​ຕິ​ເສດ​, ປະ​ຕິ​ເສດ​ຂອງ​ປະ​ຕິ​ເສດ​ໄດ້​)​. ... ໃນ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ພື້ນ​ທີ່​ການ (ຊ່ອງ​) ໃນ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ທີ່​ຈະ​ຮັບ​ຮູ້​ສິ່ງ​ທີ່​ໄດ້​ມາ​ເພື່ອ "ທົດ​ແທນ​" ຫຼື​ບາງ​ສິ່ງ​ບາງ​ຢ່າງ​ທີ່​ນໍາ​ໃຊ້​. ມັນ​ເປັນ​ການ​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ເຫດ​ຜົນ​. ຫຼັກ​ການ​ຂອງ​ການ​ວິ​ເຄາະ​ການ​ຈະ​ເປີດ​ເຜີຍ​ໃຫ້​ເຫັນ​ເລື່ອງ​ທີ່​ຂັດ​ແຍ່ງ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​ໃນ​ຊ່ອງ (ຊ່ອງ​) (1​) Le ຍຸດ​ຕິ​ທໍາ (ວະ​ລີ​)​, ປີ 1976​, ຫນ້າ 14 ແລະ 17​.