ทั้ง ๆ ที่ในสภาวะการดำรงชีวิตตามควา

ทั้ง ๆ ที่ในสภาวะการดำรงชีวิตตามความเป็นจริงของผู้คนในปัจจุบันได้สถาปนาสถานะพลเมืองเพิ่มขึ้นมาอย่างหลากหลาย ในประเทศไทย ไม่ว่าจะเป็นพลเมืองไทยทางวัฒนธรรม พลเมืองไทยทางเศรษฐกิจ รวมทั้งพลเมืองไทยทางการศึกษา ซึ่งยังผลให้เกิดสภาวะลักลั่น คาบลูกคาบดอก อึดอัด และย้อนแย้งกันเองต่าง ๆ นานาตามมา เมื่อปรากฏว่าพลเมืองไทยเหล่านั้นกลับยังไร้สถานะพลเมืองตามกฎหมาย และถูกกีดกันสิทธิต่าง ๆ จนกระทบต่อการสร้างความเท่าเทียมกันในสังคมไทย (ดูเพิ่มใน, อานันท์ กาญจนพันธุ์ และชัยพงษ์ สำเนียง 2557)

นอกจากนี้ การที่ประเทศต่างๆ สร้างเงื่อนไขการเป็นพลเมือง เช่น ผ่านทรัพย์สิน การศึกษา ประวัติ การเข้าเมือง ฯลฯ ก็เป็นการปรับเปลี่ยนคัดเลือก “พลเมือง” ที่รัฐพึงปรารถนาเท่านั้น ซึ่งไม่ใช่การสร้างพลเมืองโลกที่คนสามารถเคลื่อนย้ายได้อย่างเสรี ซึ่งการอธิบายว่าทุนนิยมจะส่งผลทำให้โลกไร้พรมแดนของบางสำนักไม่สามารเกิดขึ้นได้จริง

ไม่เฉพาะแต่ตัวรัฐเองที่เข้ามาควบคุมจำแนกประชาชน แต่คนในรัฐเองก็มีแนวคิด “ชาตินิยม” หรือ “เชื้อชาตินิยม” ซึ่งสวนทางกับการศึกษาหลายชิ้น ที่บอกว่าภายใต้ทุนที่เลื่อนไหล ไร้สัญชาติ พลเมืองก็จะกลายเป็นพลเมืองโลกไป ความคิดชาตินิยมจะลดความสำคัญลง

แต่แท้จริงแล้วเราพบว่าในบางประเทศความคิดชาตินิยม หรือเชื้อชาตินิยม กลับถูกรื้อฟื้นกลับมาอีกครั้ง เช่น มีการตั้งพรรคชาตินิยมในออสเตรเลีย และในยุโรปบางประเทศ มีการกีดกันคนต่างชาติไม่ให้เข้าไปขอสัญชาติในเยอรมัน ซึ่งความคิดชาตินิยมในหมู่ประชากรนั้นเกิดจากการที่คนต่างชาติจำนวนมากได้อพยพไปอยู่ในประเทศของตน นำมาสู่การแย่งงาน และสวัสดิการบางอย่าง ทำให้เกิดความไม่พอใจต่อการย้ายถิ่นดังกล่าว

ดังนั้น การศึกษาวัฒนธรรมที่จำเพาะเจาะจงที่ส่งผลให้เกิดทุนนิยมในพื้นที่ต่างๆ จึงจะทำให้ให้เข้าใจระบบทุน และรัฐ ที่มีการปรับเปลี่ยนภายใต้วัฒนธรรมบางอย่าง และการที่ทุนนิยมขยายตัวอย่างกว้างขวาง ไม่ได้หมายความว่าจะทำให้รัฐชาติหมดความสำคัญลง แต่ในทางตรงกันข้ามอาจทำให้ความเป็นรัฐชาติ และความคิดชาตินิยมทวีความสำคัญขึ้นในโลกปัจจุบัน

4. สรุป

งานชิ้นนี้เป็นการศึกษา “วัฒนธรรม” ที่อยู่ในระบบทุนนิยม ที่เกื้อหนุนระบบให้เคลื่อนไหว/ปรับเปลี่ยนได้ แต่แท้ที่จริงแล้วระบบทุนนิยมไม่ใช่เหมือนกันทั้งโลก แต่เป็นระบบที่เกิดภายใต้สังคมวัฒนธรรมที่จำเพาะเจาะจง และการที่ระบบทุนนิยมได้สร้างความ “ยืดหยุ่นของพลเมือง” (Flexible Citizenship) ทำให้เกิดความหมายของพลเมืองแบบอื่นๆ เช่น พลเมืองทางวัฒนธรรม พลเมืองทางการศึกษา พลเมืองทางเศรษฐกิจ

ส่งผลให้ความหมายของพลเมืองที่ตายตัวตามกฎหมายคลายความศักดิ์สิทธิ์ลง ซึ่งเกิดภายใต้ระบบทุนนิยมที่เลื่อนไหล และสามารถเปลี่ยนทุนให้เป็นเงื่อนไขหรือต้นทุนของการเปลี่ยนแปลง

อย่างไรก็ตาม ทุกคนก็ไม่สามารถยืดหยุ่นได้เท่ากัน เราจะพบว่าคนจีนที่ Ong ศึกษาล้วนเป็นกลุ่มคนชั้นกลางที่สามารถเคลื่อนย้ายไปในพื้นที่ประเทศต่างๆ ได้อย่างไม่จำกัด แต่ในขณะเดียวกันเราจะพบว่าแรงงานต่างด้าว เช่น แรงงานไทใหญ่ในประเทศ ไม่มีความสามารถที่จะปรับเปลี่ยนความสัมพันธ์กับคน/รัฐ หรือเคลื่อนย้ายได้อย่างคนจีนที่ Ong ศึกษา กลุ่มแรงงานเหล่านี้แม้จะมีความยืดหยุ่น (Flexible) ได้ก็แต่เฉพาะงานที่ทำ การใช้ชีวิต เป็นเหมือนพลเมืองทางเศรษฐกิจของรัฐไทย แต่ก็ไม่สามารถอพยพ หรือเปลี่ยนความสัมพันธ์กับรัฐได้

เพราะฉะนั้น ความยืดหยุ่นในฐานะพลเมืองภายใต้ระบบทุนนิยม จึงไม่เท่ากันในแต่ละพื้นที่ มีความเฉพาะเจาะจงของคนกลุ่มต่างๆ ปรับเปลี่ยนความสัมพันธ์ได้ไม่เท่ากัน และท้ายที่สุดทุนนิยมในแต่ละพื้นที่ก็มีความแตกต่างกัน

การศึกษาของ Ong จึงมีคุณูปการที่ทำให้เราอธิบายระบบทุนนิยมในรูปแบบวัฒนธรรมที่ทำให้เห็นการก่อตัว ปฏิบัติการ ภายใต้บริบทและความสัมพันธ์หนึ่งๆ ไม่ใช่การศึกษาที่มุ่งเน้นปัจจัยทางด้านเศรษฐกิจกำหนดแต่เพียงฝ่ายเดียว

ผลลัพธ์ (จีน) 1:

生活在现实的人，在国家按照已经建立广泛的公民。泰国国内城市无论是泰国文化的公民。公民，包括公民的泰国泰国经济教育导致重叠状态。教训孩子不舒服和有争议 khapdok.各种类型。当它出现时的泰国公民也是没有法律和民事地位是排斥权利直到创作的社会平等在泰国 (参见在北碧府和胜利，阿南德蓬 2557年口音)。除了不同的国家。创造条件，成为公民，例如，通过移民、 属性等历史的研究，这是"公民"的国家选择的理想只修改。不是世界的公民，可以创建便携式免费?这就解释了资本主义将使世界的无国界的办公室不能发生。不只如此，但国有控股人决议来了，但在美国它有概念。"民族主义"或者"民族主义"，在哪个政治的燃料与研究。说，根据流-fi 国籍公民成为世界公民。想法民族主义将减少。但事实上，我们发现，在一些国家的想法反射回来，民族主义或种族是复活回来再一次，例如，坐落在澳大利亚和国家党在一些欧洲国家。并不是阻碍人们获得公民身份在德国，由于大量的外国人人口中的民族主义思想有迁移住在他们的国家。带来的工作和一些利益使他们进一步挫败。因此，研究特定文化导致的资本主义的原因，了解制度，国家已广泛修改下某些文化和资本主义的蔓延。这并不意味着它将使所有重要的民族国家，但反而可能会使一个民族国家和民族主义思想在当今世界具有重要意义。4.摘要这是"文化"的研究，是在支持系统、 资本主义、 运动/修改，但真正，资本主义是不相同的世界各地。但它是一个系统，出生于特定的文化和社会向资本主义创造了"弹性学制"(灵活公民身份) 也会导致其他公民，就像公民文化。公民经济教育公民结果，民法 》 和神圣的死的意义后，在资本主义制度下的资本流动，并且可以更改作为一个条件或变动的费用。然而，它不能相同。我们发现在翁的中产阶层，可以移动到不同地区的国家集团研究中国人民不是有限的但同时，我们会发现，例如国内劳工，山的外国劳工。没有能力修改与人/状态或运动，研究这些劳工团体，翁将需要灵活 (灵活)，但只是作为一个国家的经济难民，公民生活的中国人之间的关系，但泰国不能更改与国的关系或。因此，灵活性作为一个公民在资本主义制度下，它不是一样在每个领域。还有一组特定的人的关系是不平等并最终在每个地区的资本主义，还有差异。Ong 研究具有使我们描述资本主义的使得它能够看到形成的文化形式的赞助。操作根据上下文和特定的非教育关系侧重于经济因素，但分配只有一部。

ผลลัพธ์ (จีน) 3:

在人们的实际生活状况目前公民建立不同状态。在增加。无论是公民经济文化公民模糊的状态，导致不友好的各种争议出现之后，这些国家没有公民守法的公民。不同的权利被剥夺，（看，苏皮特·乒乓2557口音和胜利的

）此外，各国公民，创造条件，通过历史研究、资产等作为修改移民选择理想状态的“公民”。这将导致解释资本主义世界无国界的管理不能实现

一个国家不仅自己国家和人民的人控制的概念也有“民族主义”或“反种族主义”这几篇研究资金流：在无国籍民族主义的思想
相形见拙
但事实上，我们发现在一些国家，民族或种族主义思想又恢复了国民党在澳大利亚设立在欧洲一些国家。这是因为民族主义思想，大量人口移居外国人在他们的国家，带来了一些福利。这种迁移导致的不满。

因此，文化研究的具体领域，导致资本主义因此，了解系统的调整，国有资本在某些文化。广泛的扩张，资本主义相反，可能导致民族国家化民族主义思想越来越重要，目前世界
结论4

。这件作品是在“资本主义文化”。系统支持移动/调整。事实上，全球资本主义的不一样的。资本主义“，建立了弹性灵活的公民（公民）引起其他公民的意义，文化公民公民教育，公民经济
导致公民的意义
松开固定神圣的法律在资本主义出现滑移可以改变资本成本变化的条件或

然而，每个人都不相同，我们发现弹性เป็นกลุ่มคน博士研究中国中产阶级是可以移动的国家地区无限但同时我们发现，外来劳动力等。没有能力改变国家与人的关系中国移动或博士研究，尽管这些灵活灵活的劳动（工作）是ก็แต่生活但不能迁移或改变关系状态。

因此，在资本主义制度下，公民的灵活性。因此，在每个区域的不平等一组特定的人。不平等关系的调整
因此，研究博士为我们解释了资本主义的文化模式下操作，形成一个关系。